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第二篇 认识基督作我们的榜样并以祂为榜样
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我近年来对于话语职事的负担，特别是基于行传六章四节：“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”现在，我们要来看腓立比二章五至十一节。盼望我们众人都把全人向主敞开，不要太在心思里分析，好让主活的话能进到我们里面的各部分。这段经文说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”本篇信息乃是根据保罗所写这段非常深奥的话。
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我们是个大家庭，每个人都在不同的属灵阶段中。有些人可能是第一次听到这些经文，你们要从知道这些经文开始，并运用你们的灵和心思来理解。另有些人可能早已熟悉这些经文，而在另一范围里。但无论如何，我们都要领悟，本篇信息的每一个要点都不是道理，而是可经历的。
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本篇信息的篇题是“认识基督作我们的榜样并以祂为榜样”。我们作为圣徒，需要知道什么叫作榜样。腓立比二章这段经文让我们看见清楚的定义：榜样就是圣经所陈明的一种属灵的典范或范例，为了叫我们能够效法。换句话说，我们希望与之成为一模一样的，这就叫作榜样。基督在地上的人性生活就是个榜样。在信息中我们会一步步认识这榜样，末了我们将探究一个非常深奥的问题：当主成为肉体来到地上，祂就兼具神性与人性，成了一个神人，有灵、魂、体，那祂是怎么回到神格里的？我们会看见，当祂升天回到宝座上时，并没有把祂的人性撇在一边。不久，祂就要再来管理全地，作万王之王，万主之主。盼望我们都能活着看见祂的回来。但在那事发生之前，祂必须有够多的圣徒，不论何种年龄、种族、国籍，他们内里要有种特别、属灵的发展，让作为榜样的基督在他们里面复制祂自己，使他们也成为这样的榜样。
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我们要经历基督并活基督，就必须认识祂作我们的榜样，并以祂为我们的榜样
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我们要经历基督并活基督，就必须认识祂作我们的榜样，并以祂为我们的榜样（腓二5～11）。我们要先认识祂作我们的榜样。在我们里面，我们的灵要向主呼求：“主，我们要认识你作我们的榜样。”然后我们要以基督为我们的榜样，应用基督作我们的榜样。
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在腓立比二章五至十一节，保罗陈明基督为榜样；我们必须让这榜样灌注到我们里面
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在腓立比二章五至十一节，保罗陈明基督为榜样；我们必须让这榜样灌注到我们里面。请听这话：“我们必须让这榜样灌注到我们里面。”这个灌注现今正在进行。在这训练里，从外面来看，我们似乎仅是安静地坐在这里，但我们里面调和的灵却是非常积极地在运行，因为主渴望把祂自己作为这榜样的实际，灌注到我们里面，好在我们每一位里面复制祂自己。我们在这里不荣耀任何人，任何弟兄，包括时代的执事。但我们实在看见倪柝声弟兄和李常受弟兄是我们的榜样，因为基督作为榜样已复制在他们里面。
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一九七四年，我在底特律过召会生活。有一天我接到一通电话，一位同工代表李弟兄打电话给我，说，李弟兄盼望我能搬去加州安那翰，在生命读经的编辑服事上与他配搭。所以我就去了，服事了二十四年，编辑了一篇又一篇的信息。表面上，我日复一日作同样的工作。但当我开始工作时，一处旧约经节临到我，我信这是出于内住的基督。申命记二十五章四节说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”牛一圈又一圈地走，为要把谷物踹好。保罗在林前九章九节应用了这经节，讲到他的服事。那时我就祷告：“主，我要像一只牛一样在这里一圈又一圈地走，但有一事，我不只要求，且要支取，那就是我绝不笼住我的嘴，因为这是你渴望我作的；当我一次又一次地编辑职事的话语时，我要把你的话一点一点地吃进来。”整整二十四年，我把主的话一点又一点地吃进来，这对我成了莫大的祝福。
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所以我们要领悟，基督作为榜样乃是借着活的话将自己灌注到我们里面。我要强调灌注这事。这不是件很困难的事，只要我们把心转向主，帕子就除去了。然后我们操练我们的灵，将全人向主敞开，主就会把祂自己作为榜样灌注到我们里面，不只是在表面，而是灌注到我们魂的最深处。
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盼望我们众人都能在主面前作一个真正敞开的器皿。这不是说我们随时随处都对任何人敞开，乃是说在我们与主的关系中，我们要作敞开的器皿。我们要作个决断，向主说，“主，求你进到我全人的每一部分。我对你的请求乃是：主，愿你在我还在地上的年日，就完全浸透我全人的每一部分。”
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以弗所三章十七节表明，基督正安家在我们心里。这不只是字句道理。祂渴望进到我们全人的每一部分，进到我们心的每一部分。祂不是来作客探访，而是要安家在我们心里。在座许多中年甚至更年长的圣徒都能真诚地见证，你们是敞开的器皿，你们祷告求主安家在你们心里，也领悟主的安家仍在进行中。但是你们里面也有感觉，祂按着祂的时间和方式已摸着你们里面的许多部分。每次有这种经历，我的回应总是：“主，求你继续，因为按着你的性情，你作任何事都是彻底的。”
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基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，又被神高举并荣耀的神人救主
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基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，又被神高举并荣耀的神人救主（腓二6～9）。这是主在父神的安排下所经过的一个完整过程。首先，祂倒空自己，降卑自己，在经过种种过程后，最终祂被神高举，并被神荣耀。我很喜欢说，“主，我们虽然不能看见你，但你是在这里。”在马太福音末了，祂说，“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（二八20）主渴望安家在我们心里，而我们都该作向主敞开的器皿。我们要对主说，“主，愿你安家在我们心里。”然后祂会一步一步带我们经历上述的过程，先下到最低处，然后再逐渐把我们带到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里。
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主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；祂倒空自己，将祂所有的，就是神的形状，摆在一边
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主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；祂倒空自己，将祂所有的，就是神的形状，摆在一边（腓二6～7上）。
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主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由神的形状变成奴仆的形状
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主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由神的形状变成奴仆的形状（7）。启示录一章一节说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”这指明启示录这卷书是写给奴仆的。我很高兴向你们见证，我是一个奴仆。在二十二章，当我们在新天新地，我们会是新造的一部分。三节说，“祂的奴仆都要事奉祂。”在永世，我们还会是奴仆来事奉祂。但五节又说，“他们要作王，直到永永远远。”对很多人来说，奴仆是一个不好的、叫人伤痛的辞，但在圣经里不是这样。我实在感谢主，我不是什么知名人士或伟大人物；我是一个奴仆。能如此事奉主乃是个特权。我们乃是借着内住的基督来事奉祂；这是我们在地上的生活。主知道什么时候要来提取我们到祂宝座那里，与祂一同作王管理全地一千年。
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主成为“人的样式”
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主成为“人的样式”（腓二7下～8上）。神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。基督进入人性的情况，显为人的样子。
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基督降卑自己，顺从至死─死在十字架上
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基督降卑自己，顺从至死─死在十字架上（8下）。在主耶稣被宗教人士捉拿前的当晚，祂带着三个门徒到客西马尼园，要他们留在那里，和祂一同儆醒。然后祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）对祂来说，这杯乃是死的杯，就是死在十字架上。随后祂来到门徒那里，见他们睡着了。祂第二次又去祷告，再来见门徒，然后第三次又去祷告。每一次祷告，都是说同样的话。最后祂领悟，父的旨意是要祂上十字架，至终祂也上了十字架。
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我们在此要重复并强调“死在十字架上”这件事。主在十字架上一共六小时。前三小时，祂在十字架上受苦，许多经过的人（特别是那些宗教人士）亵渎并戏弄祂说，“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”（二七40）后三小时，遍地都黑暗了（45），因为神将所有的罪都放在祂身上，使祂为我们受神审判，完成救赎。保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架。”这是我们都很熟悉的经节，但我们要祷读这经节，并且在我们的经历中，至少有一次主观的领悟，当主在十字架上受死时，我们已与祂同死。
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神是绝对且无所不知的。当主在十字架上时，祂是神又是人。作为神，祂知道祂在十字架上是按名为我们每一位受死，因为我们从以弗所一章四至五节知道，神在创立世界以前就拣选了我们，预定我们得儿子的名分。这位主宰的神准确地知道我们会何时出生、生在何处、属于那个国家和种族、有怎样的性情。每个人都有一分基督，是别人所没有的。这就是为何在每篇信息结束后，需要有许多人来到麦克风前，分享自己的得着。我们都可以直接从主领受我们的那一分，但在大多数的时候，我们乃是从彼此领受。我们都是在同样的水平上，需要彼此照顾，彼此牧养，一同经历许多事。
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降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。十字架的死，是基督降卑的极点（徒八33，腓三21）。当主钉在十字架上时，许多人在那里嘲笑祂，这是祂降卑的极点。主为我们付了何等大的代价。我们主日聚会来到主的桌子前，常常会唱一首又一首的诗歌。但我们实在需要个别地向主献上我们的感谢，感谢祂为我们的救赎所付的重价。我们需要向主说，“主，我们在这里是要记念你所成就的，为此感谢你，并且在此等候你的再来，因为你告诉我们，你会在要来的国度里，与我们同享这筵席。”（参太二六29，可十四25）我们都渴望在要来的国度里与主同享筵席。今日当我们来到主的桌子前，里面应该满有这样的感觉：“主，我们在这里是来感谢你、尊荣你、赞美你。”这是非常柔细的事。
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主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高，
又赐给祂“那超乎万名之上的名”
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主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高，又赐给祂“那超乎万名之上的名”（腓二9）。
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神高举耶稣这真人为万人的主
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神高举耶稣这真人为万人的主（徒二32～33，五31）。在马太福音末了，主复活之后清楚地对门徒说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了（二八18）。今天祂既在我们的灵里，也在天上的宝座上（提后四22，罗八34）。
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基督这样得高举，乃是复活大能的显明
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基督这样得高举，乃是复活大能的显明。今天许多圣徒不仅在生命经历的第二层，也进到了第三层，还有人已进到了第四层。对这些人而言，他们已经历过基督复活的大能。我们都必须经过十字架，但十字架不是终点。当十字架应用在我们身上，我们里面就会有所流出。许多时候当我们在身体的灵里团体祷告时，会领悟到我们可以与宝座上的主一同祷告，好在地上执行祂的旨意。
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宇宙间至高的名，至大的名，乃是耶稣的名
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宇宙间至高的名，至大的名，乃是耶稣的名。这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里（腓二10）。今天耶稣的名乃是超乎万名之上的名，是宇宙中最高、最伟大的名。我们都需要说，“我爱耶稣。”对我们而言，这名是何等真实，这名不仅是一个名字，更是一个活的人位。在这世代的末了，主会以两种方式来临，一种是隐密地来临，一种是公开地来临（太二四44、30）。当祂以公开可见的方式来临时，祂要在地上显明祂的国度。在这事发生之前的三年半，祂要隐密地来得着祂的得胜者，迎娶祂的新妇。得胜者要一同被提，这是何等美妙！这不仅是道理，乃是将要实际发生的事。
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我们承认耶稣是主，结果使父神得荣耀；这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果
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我们承认耶稣是主，结果使父神得荣耀；这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果（腓二11，林前十五24～28）。这样使父神得荣耀，乃是非常柔细的事。我要柔细地问：今天你与父是否有交通？倘若还没有，现在开始还不太迟。当我们接触主并享受祂自己，祂在某个时候就会带领我们敬拜父。使徒约翰写约翰一书时已经九十几岁，在一章三节他说到，永远生命的交通乃是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。当我们与主有交通，我们该有这种深刻的感觉，主要带领我们来敬拜父，与父有交通。我们承认耶稣是主，结果乃是使父神得荣耀。主会带头敬拜父，会把我们的敬拜带到父那里去。这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果。
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这个榜样的原则就是，一个有最高生命和地位的人，却宁愿过低微的生活
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这个榜样的原则就是，一个有最高生命和地位的人，却宁愿过低微的生活。成熟的圣徒就是这样生活，这是他们所是的一部分。没有人知道他们已过的历史，他们就是过低微的生活。他们看起来是平常人，没有什么特别；但我们若与他们有深入的交通，就会领悟，他们外面看起来是平常的，但在他们全人的深处，包罗万有的基督已经在他们里面安家。
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我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的
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我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的（腓二5、12～ 13）。在这一段信息里我们要来看关于生命和生活的事。根据我们前面所看过的要点，我们必须看见基督要作我们的生命。若你是刚得救的，正常来说，你必须从客观的一面开始认识。我们都是从客观一面开始认识，但至终，客观的认识必须成为主观的经历。若是我们已经开始经历这事，这对我们就不再只是道理，因为如今包罗万有的基督正在一步一步地浸透我们全人。
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那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行
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那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行（13）。此时此刻，祂这位内住的神，正在我们里面运行。祂不是以一种外在大能的方式运行，乃是当我们把心转向祂，操练我们的灵，我们里面就有一种很深的平安，就会感觉在我们里面，有一位内住的神在那里运行。我们可能无法也不知道如何解释祂的运行。这是非常可爱、亲切的一件事：基督正在我们里面扩展、浸透我们。彼前二章提到，祂是我们魂的牧人（25）。此时此刻，祂作为赐生命的灵，正住在我们内里的深处，渴望把喜乐和各样的经历带到我们的魂里。此时此刻，祂正在我们的深处牧养我们，在我们的心思、情感、意志里牧养我们，叫我们能更胜已往地来经历并享受祂。这是真实的，也是正在我们内里发生的。
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基督作我们生活内里榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准或最高的地位，我们也不该紧持不放
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基督作我们生活内里榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准或最高的地位，我们也不该紧持不放。也就是说，我们可能有这有那，但我们却不紧紧抓着，紧持不放，因为那不是我们的生活。那些只是在我们的人生中一些客观、暂时的事，所以我们不紧持不放。
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我们必须在基督的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伴
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我们必须在基督的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伴（腓二6～7）。在这里我们看见，我们要在基督的人性生活上作祂的同伴。今天祂乃是按着祂在地上生活的方式─包括祂的倒空自己、降卑自己─活在我们里面。所以在我们的经历中，我们也会倒空自己、降卑自己。当然我们不是与神同等，也不期望如此，但我们需要不在任何事上紧持不放，而是对这位内住的基督完全敞开，让祂能作祂心里想作的一切事。
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那是我们榜样的基督，如今就是我们里面的生命
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那是我们榜样的基督，如今就是我们里面的生命（西三4）。我要强调这个点：那是我们榜样的基督，如今就是我们里面的生命。有一些事会发生，叫我们不再凭自己天然的生命而活。我们仍有天然的生命，但我们生活的源头乃是我们里面内住的基督；我们要凭祂而活。
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我们里面有一个能倒空自己并降卑自己的生命；我们有钉十字架的基督为我们的榜样，这榜样就是我们里面钉十字架的生命
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我们里面有一个能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放，反而总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。我们有钉十字架的基督为我们的榜样，这榜样就是我们里面钉十字架的生命（加二20）。我们有钉十字架的基督，而祂这钉十字架的生命就在我们里面。我们要领悟，基督作我们生命的这一方面，乃是要把十字架应用在我们里面各样消极的事上。这样的领悟对我们会有很大的帮助。当祂把十字架如此应用在我们身上时，祂不只是审判，也是了结。这些消极的事一被祂摸着就被永远移除，然后祂就以自己来取代我们里面的那一部分。
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在腓立比二章五至八节里基督降卑的步骤，乃是钉十字架生命各方面完全的活出。当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位（一21上）。这是非常深奥的。我们有些人已经有这样的经历。有些信息的话叫我们蒙光照，使我们对自己的经历有进一步的领悟。你们有些人，特别是姊妹，知道在你们身上有些从主来的事正在发生，当下你们可能不完全理解那是什么，但是当光来时你就会领悟，主正在你们里面安家，祂此时此刻正在浸透你们全人的某一部分。这是在我们与主个人的关系中，非常柔细且非常叫人喜悦的一件事。
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以这个钉十架的生命为我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里
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以这个钉十架的生命为我们的榜样，就能开启复活之门，带我们进入复活的大能里（三10）。此时此刻，全地上有许多的圣徒正在经历一处特别的经节，就是罗马八章十一节：“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”他们可能身体健康有状况，但同时他们也领悟，他们正在经历那住在他们里面的灵，赐生命给他们必死的身体。他们的身体可能正在死去，但是基督复活的大能正在分赐复活的生命，给他们属人的身体。甚至此时此刻，内住的基督也正在分赐复活的生命给我们每一个人的身体。这不只是一篇信息，信息只是在外面打开一条路，叫主作为赐生命的灵能够把祂自己分赐到我们众人里面。此时此刻，我们实在需要基督复活的生命，来充满我们的全人。
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借着过钉十字架的生活，我们就能经历那将基督高举到宇宙至高之处的复活大能（弗一19～22）。地上最高的生活，乃是钉十字架的生活；每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能里。宇宙中最高的生活，乃是钉十字架的生活。但我们不要试图凭自己的力量来过钉十字架的生活，我们只要简单地转向主，向主敞开，并对主说，“主，愿你钉十字架的生命在我里面运行，求你让你钉十字架的生命把复活带到我的全人，带到我的生活里。”我再说，这不只是字句道理，这乃是此时此刻正在发生的事。
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基督不仅该客观地在宇宙中被高举，也要主观地在我们日常生活中被高举
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基督不仅该客观地在宇宙中被高举，也要主观地在我们日常生活中被高举（腓二9）。当我们以基督这钉十字架的生命作我们日常生活的榜样，祂就在我们里面被高举。耶稣基督之灵全备的供应，乃是那使基督被高举的大能（一19）。
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我们若要以基督为我们的榜样，就需要以基督的心思为我们的心思
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我们若要以基督为我们的榜样，就需要以基督的心思为我们的心思（二5）。我们可能会想：我们要怎么作，才能以基督的心思为我们的心思呢？
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保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思
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保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思（林前二16）。你如果想要经历以基督的心思为心思，只要对主说，“主，我想要认识你的心思。求你按你的时间和方式，使你的心思成为我的心思。我求你作成这事。”如此，主就会按祂的时间和方式作成这事。
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基督的心思在我们里面，意思就是这心思是活的；基督的心思其实就是基督自己，因为基督的人位显明在祂的心思里
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基督的心思在我们里面，意思就是这心思是活的；基督的心思其实就是基督自己，因为基督的人位显明在祂的心思里。事实上，我们的心思是我们的魂─心思、情感、意志─最强的部分。所以，在我们心思里所发生的，会影响我们全人，也会被显明出来。
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我们需要敞开自己，好让“基督耶稣里面所思念的”得以在我们里面
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我们需要敞开自己，好让“基督耶稣里面所思念的”得以在我们里面（腓二5）。我们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面有这种思想（7～8）。这种思想不仅是在基督里面，也要应用在我们身上。
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我们要有这样的心思，就需要在基督的心肠里与祂是一（一8）。这点非常可爱且极其重要，我们都渴望这样的心思成为我们的心思。为此，我们需要在基督的心肠里与祂是一，正如保罗在腓立比一章八节说，“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。”保罗乃是经历在基督的心肠，即基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切地想念圣徒。我们要有如此的经历，就需要对主说，“主，我向你敞开，让你能进到我的心肠里。”我们若是被动，或根本不知道这事，祂就不会这么作。我们必须主动，要先住在祂里面，祂才会住在我们里面（约十五4）。当我们住在祂里面，我们就是在祂的心肠里；当我们在祂的心肠里，祂的心思、感觉和知觉就成了我们的。同时，我们还要向主说，“主，我向你敞开，让你也能进到我内里的各部分，进到我的心肠里。”主此时此刻正渴望全地的圣徒都能以这种方式向祂敞开。这不是一种表面的敞开，乃是全人向祂敞开，让祂能进到我们的心肠里。主渴望浸透我们全人，所以我们要把我们里面的各部分向祂敞开。在我们与主个人的关系中，借着越过越多有这样简单的祷告，我们就能发展进到前所未达到的境地。我们每天都要祷告：“主，我们是敞开的器皿，求你安家在我们里面，使你能进到我们全人的每一部分。”
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我们需要认识子的顺服
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我们需要认识子的顺服（腓二5～11，来五7～8）。顺服这辞，意即向权柄屈服。我们需要认识神圣的权柄，并且摸着神圣的权柄；这是极其重要的。我们许多人可以见证，我们不光是在知识上认识权柄，也不光是看见权柄，而是在真实的经历中摸着权柄，也就是摸着神，也让神摸着我们。
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在此我们要问一个不容易回答但很重要的问题：主既已成为肉体来到地上，祂是怎么回到神格里的？倪柝声弟兄在《权柄与顺服》一书中说，“主耶稣回到天上乃是借着作人，成为人的样式而顺服，被神升上去的。……祂已穿上肉身。祂里面没有一点不顺服，才在人格里面被神高升。”（四三页）行传七章五十五至五十六节说，当司提反被宗教人士杀害时，他“看见耶稣站在神的右边”。这指明耶稣在升天里仍然带着人性。
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我们必须看见，顺服这事从现在起直到我们人生的终点，都是极其重要的。我们若要活在神的权柄之下，就必须顺服祂的权柄。无论这权柄是什么形式，我们都必须顺服。在这事上，我们必须有实际的经历；我们与主之间必须有这样的决断。主耶稣说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（太二八18）我们必须能见证，主的权柄是真实的，我们已摸着主的权柄，并知道何谓活在主的权柄之下。我们都在学习作一个顺服的信徒。为此，我们需要认识子的顺服。
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主耶稣与父原是一；父和子是同等的、同能的、同有的、同时的
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神的话告诉我们，主耶稣与父原是一（约十30）。父和子是同等的、同能的、同有的、同时的。
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腓立比二章五至七节是一段，八至十一节又是一段
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腓立比二章五至七节是一段，八至十一节又是一段。前段是论到基督的倒空自己。后段是论到基督在祂的人性里降卑自己（8）。
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主把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了；父变作权柄的代表，子变作顺服的代表
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主到地上来，是把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了。父变作权柄的代表，子变作顺服的代表。主来到地上，一面把权柄丢掉，一面把顺服拿起来。祂存心要作奴仆，接受时间和空间的限制，作了一个人。主降卑自己，存心顺服；神格中的顺服是全宇宙中顶奇妙的事。我们对这件事需要越过越清楚。我们若认识、尊重权柄，并且活在权柄底下，就会领悟这位内住的基督正带领我们，作一个顺服的圣徒。主来到地上，一面把权柄丢掉，一面把顺服拿起来，这是祂生活的方式。主所过的生活，就是顺服的生活；无论父神要什么，决定什么，并如何带领祂，祂都顺服。
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你若是忠信顺服主，对于主的权柄和带领也就会顺服。这就是为什么在一九四九年中国政局改变后，倪柝声弟兄一度在香港，本来大可前往英国或美国，但一天早晨，他请一位弟兄送他去车站，就独自回到了中国大陆。在此之前，一九四八年美国选出了一位新总统，倪弟兄知道这选举的结果对中国当时的政权不利，因此召集同工们有一次紧急聚会。他对同工说，大家都要准备好为主牺牲，除了李常受弟兄以外，因为他要被差去台湾。散会后，李弟兄问倪弟兄说，“你为什么这样决定，要我出国，而你们大家都要留下为主的工作牺牲一切？你是否认为我不配？”倪弟兄说，“也许有一天，仇敌会把我们一网打尽。如果这事发生，而你在外面，那么我们还能留下一部分。所以你要去。”李弟兄说，“若是这样，我接受你的话，我去。”（参“历示与启示（上册）”，二二六至二二八页）
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李弟兄到了台湾，看见台湾完全是个落后地区，觉得灰心至极。他躺在家里看着天花板，问自己：“我到这里来作什么？”但他后来领悟这是神的安排。之后约莫五、六年的工夫，台岛聚会人数就从三、五百位，发展到四、五万人。不仅许多人借着他的带领得救了，台湾各处的召会也被兴起来。后来主又差遣他来到美国。他领悟，如果能够在美国有职事，这职事就能传播到全世界。李弟兄是身体的一个肢体，我们都能见证是主差遣了他，将这分时代的职事带到美国。从那时起直到他人生末了，他的确付了极大的代价。因着他，一九六二年，主的恢复就在美国有了起头。这一切都是因为弟兄们的顺服，他们是活在宝座底下，顺服权柄的人。
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我们应当顺服权柄；我们里面需要思念基督耶稣里面所思念的
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我们全体都应走主的路，以祂顺服的原则为我们顺服的原则
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我们应当顺服权柄，这是大事。我们里面需要思念基督耶稣里面所思念的（腓二5）。我们全体都应走主的路，以祂顺服的原则为我们顺服的原则。我已经下了决断，要在每一方面都顺服主的权柄。倪弟兄在“末了一段的道路”（倪柝声文集第一辑第十册，六至十七页）的信息中指出：末了一段的道路是最艰难的。我身为年长圣徒，曾对主说，“有些弟兄们都完成了他们的路程，如今在乐园里。将来他们会复活，与你一同作王。但我却还在这里。”主很直接地告诉我：“你要往前，要继续行你的路程。”换句话说，主不要我跟别人比较。我只要留在主的权柄之下顺服祂，跟随祂的带领，就会经历前所未有的福分，并且福上加福。
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凡认识这原则的，就看见没有一件事比顺服更紧要；唯有当我们看见了顺服的原则，才能事奉神，才能维持神的原则
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凡认识这原则的，就看见没有一个罪比背叛更难看，没有一件事比顺服更紧要（犹11，罗一5，十六26）。唯有当我们看见了顺服的原则，才能事奉神（太四10，二十28，徒六2，罗一9，十六18，来十二28，启二二3）。唯有像主那样顺服，才能维持神的原则。我们要看见顺服的原则，才能事奉神，不然就不知道什么是神的要求或带领。我们若顺服，就会领悟：无论主的旨意如何，祂要我作何事或往何处，我都说阿们。
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希伯来五章八节告诉我们，主的顺从是从苦难中学来的
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希伯来五章八节告诉我们，主的顺从是从苦难中学来的。主的顺从是在祂人性的一面，主是从苦难中学会了顺从。所以，我们不要怕苦难，因这是我们生存的一部分。许多圣徒都经历过从苦难中学会了顺从。
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苦难给了祂顺从；遇到苦难还能顺从，才是真顺服
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苦难给了祂顺从。遇到苦难还能顺从，才是真顺服。苦难会是个试验。我们是否绝对顺服，或只在某种情况下才顺服？那是个试验。
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主到地上来，不是带了顺从来，乃是因苦难而学了顺从
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主到地上来，不是带了顺从来，乃是因苦难而学了顺从。我们不必向主求苦难，因为自然会有苦难。当苦难临到时，我们只要作个敞开的器皿，跟主说，“主，我向你敞开。无论你想要成就什么，求你来作。你知道我在这困难的情形里受苦。我尊崇你是主宰的神。父神，愿你的旨意成就。”
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救恩不仅是为叫人喜乐，也是为叫人顺服
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救恩不仅是为叫人喜乐，也是为叫人顺服（罗一5，十六19、26，多三1）。唯有顺服的人才能经历救恩的丰满。我们需要像主那样的顺服。主凭着顺从成了我们得救的根源（来五8～9）。神拯救我们，盼望我们顺服祂的旨意（启四11）。
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启示录四章十一节说，“我们的神，……创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”这节说出宇宙中的万事、万物，都是因祂的旨意而创造的。歌罗西书给我们看见，神纯全的旨意就是要包罗万有的基督成为我们的一切（一9，三11）。在以弗所书我们看见，神纯全的旨意就是要得着召会作基督的身体（四12）。
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关乎神纯全的旨意，我们都需要作出决断，决定是否要行神纯全的旨意。一旦作了决断，我们就能说，“主，我今天在地上不会接受你允许或许可的旨意。我已决定只要行你纯全的旨意。”有了这个决断，我们作为神的儿女，在个人一面，就可以在婚姻或毕业后何去何从等事上，寻求主的旨意。我们只愿明白并顺从主纯全的旨意，我们不愿拣选其他的道路。
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人若碰着神的权柄，顺服便很简单，明白神的旨意也很简单，因主一直顺服，也把顺服的生命赐给了我们
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人若碰着神的权柄，顺服便很简单，明白神的旨意也很简单，因主一直顺服，也把顺服的生命赐给了我们（约十一25）。主成了一个人，经过了一切过程，如今在宝座上，也在我们的里面，作我们顺服的生命。愿主训练我们过顺服的生活，使我们一步一步地跟随主，直到那日与主同在婚筵里。（R. K.）