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第五篇 借着吸人并呼出神的话作神的气,成为装备齐全的神人
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读经:提后三14~17
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壹 神最终的目的是要得着一个团体的神人,作祂团体的显出;神不是要好人,乃是要神人,就是有神的气之属神的人——约—1、14,提前三15~16,提后三16~17:
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一 “耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂”——创二7:
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1 吹进人身体里的生命之气,成了人的灵——箴二十27,伯三二8。
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2 吹进人身体里的生命之气,不是神永远的生命,也不是神的灵;但因为人的灵是出于神的生命之气,所以和神的灵非常接近——参创二7~9。
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3 因此,神的灵与人的灵之间能有传输,人的灵也能接触神,并与神成为一——罗八16,林前六17。
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二 “就向他们吹入一口气,说,你们受圣纽玛”——约二十22(直译):
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1 圣纽玛就是圣灵,或圣气。
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2 约翰福音里有三个奇妙的辞:“话”、“肉体”、“气”;话就是神,肉体就是人,气就是那灵——一1、14,二十22。
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3 话成了肉体,完成法理的救赎,然后复活成为圣气,住在我们里面并供应我们,使我们得着生机的拯救——一14、29,林前十五45下,罗五10,十12~13,参哀三55~56。
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三 “圣经都是神的呼出”——提后三16上:
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1 圣经,神的话,乃是神的呼出。
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2 神的说话就是神的呼出;因此祂的话就是灵或气——约六63。
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四 这一切都启示,我们要成为有神的气之装备齐全的神人,就需要操练我们的灵,不断地接受那灵,也需要吸入神的话——提前四7,加三2,弗六17~18上。
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贰 神呼出的圣经,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全——提后三14~17:
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一 圣经是神的气,这气就是灵,而灵赐人生命——约六63:
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1 我们读圣经该是吸入神,得着生命;我们教导圣经该是呼出神,分赐生命——徒六4。
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2 一个装备齐全之属神的人,乃是在灵里,借着各样的祷告和祈求来读圣经,好吸入神,并且供应话作那灵,好将神呼出到人里面——弗六17~18上,徒六10,林后三6。
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二 在神一面,圣经是神的呼出;在我们一面,圣经是叫我们得着神的气,在四件事上作我们的益处:教训、督责、改正和在义上的教导:
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1 教训等于启示;教训就是把帕子卷去,使人看见关于三一神和祂经纶的事——弗一17,三9。
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2 督责来自我们所看见的启示;每当我们看见神的事,我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪;结果我们就受督责,受责备;我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己、否认自己——参赛六1~8,伯四二5~6,太十六24。
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3 在督责之后是改正,就是矫正错误,使人转到正路,恢复到正直的情形——参七13~14,雅五19~20。
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4 在义上的教导就是受神圣的教导,享受基督作我们活出的义,并且受神圣的管教,与神与人都是对的——腓三9。
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三 神借着圣经的教训、督责、改正并在义上的教导而呼出祂自己,结果乃是叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全——提后三17:
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1 属神的人乃是神人,就是有分于神的生命和性情(约一12~13,彼后一4),在神的生命和性情上与祂是一(林前六17),因而彰显神的人。
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2 神的呼出产生神人;我们需要带着祷告来读圣经,而不断吸入三一神,好得着启示、督责、改正和在义上的教导。
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叁 接受神的话作神的气,好被神所构成,也就是接受神的话作那灵的剑,好击杀神的对头——弗六17~18上:
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一 撒但不只是我们外面的仇敌,也是我们里面的对头;我们要对付这个里面的对头,就需要经历话的杀死能力,用圣经常时的话祷告,使其成为那灵即时的话——约六63,弗五26,启二7。
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二 剑、那灵和话,三者乃是一;当圣经中常时的话成了即时的话(指那灵在任何情况下,当时所说应用的话),那话就是那灵,也就是剑,可以击杀对头——来四12。
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三 我们越在灵里借着各样的祷告接受神的话,我们里面消极的元素也就越被击杀;至终,己这最厉害的仇敌,就是基督身体的仇敌,就要被治死——参启一16,二16。
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四 每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时,我们应当在灵里借着各样的祷告接受神的话;当我们里面消极的东西借着祷读被杀死时,主就得胜。
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五 我们借着接受作那灵的话,就是击杀的剑,蒙保守在召会生活和职事里;这话就是属灵的抗生素,杀死我们里面的“病菌”,使我们能过健康的身体生活,健康的召会生活。
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六 得胜者遵守主的话,乃是借着常来到主面前,在写成的话里接触祂作活的话,使祂在他们里面能成为应用的话,作为分赐的灵——三8,约一1,五39~40,六63。
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七 得胜者完全被作为神话语的那灵所构成,成为基督的新妇和新人,就是团体的神人,有神的气作为击杀的剑,以除灭神的仇敌,使神的众子得以显现——启二7,二二17上,十九13~15,帖后二8。
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职事信息摘录:
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主的话乃是灵和生命
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我们……来看……一节与圣经性质有关的重要经文—约翰六章六十三节。这里主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,……我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这指明主的话是生命之灵的具体化。我们借着运用我们的灵接受祂的话,就得着那赐人生命的灵。
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我们读圣经,就该接受生命;我们教导别人圣经的事,他们就该接受生命。我们读圣经若不接受生命,就错了。我们读圣经,可能没有灵;我们教导别人圣经,也可能没有灵。没有灵的意思就是没有生命。我们也许读一段圣经,数节或数章,而没有接受生命的供应。缺少供应的原因是,我们读主的话时没有灵。我们读圣经时若没有觉得那灵,我们就该领悟,我们错了,然后我们该调整自己。
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同样的原则,我们在暑期真理学校里教导青年人,需要核对我们的教导中有没有灵。若没有灵,我们就该变更我们教导的方式。在暑期真理学校里教课,不该与在世俗学校里教课一样。在世俗学校里不需要灵,但在我们的暑期学校里非常需要灵。
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吸入并呼出神
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我们从经历中知道,在我们研读并教导圣经时要非常有灵,我们就需要有许多祷告。我们必须是祷告的人。换句话说,我们必须是不断吸入主的人,一直吸入神的人。我们读圣经该是一种吸入,我们教导圣经该是一种呼出。你在暑期真理学校里教课时,应当将神呼到你的学生里面。
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圣经是神的气;这气就是灵,而灵赐人生命。你吸入那灵时,不仅接受揭示、督责、改正和教导—你乃是接受生命。每当你读圣经摸着那灵,你就接受生命。同样,你在暑期真理学校里施教时,需要摸着那灵。你该觉得你不仅摸着那灵,也摸着你学生的灵。你该觉得你在呼出神,他们在吸入神。这就是说,在你的呼出和他们的吸入之间,有一种来往交通。这指明你教导的方式是正确的,因你在操练供应生命给青年人。
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在教导别人圣经的事上,你必须对自己非常严格,一再调整自己。在一堂课里你也许需要调整自己好几次。倘若你在前几次施教经历失败,你就该带着许多祷告回到主面前。将自己祷告到主里面,将神吸入到你里面。然后,你成为祷告的人,就是吸入神的人,再回到你的班上,并呼出你从神所接受的。
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用神口里所出的话滋养别人
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在马太四章四节主耶稣说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”这里我们看见,从神口里所出的话,是我们真正的食物。这指明圣经不仅为着分赐生命,也为着滋养。你教导别人圣经时,该滋养他们。我盼望你班上所有的青年人都会觉得,他们不仅受了教导,也得了滋养。他们是否借着你的教导得滋养,就在于你。
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今天神学院里的教师也许宣称,他们教导学生圣经。但大多数神学院的学生都饿得要死。他们没有得到滋养,因为他们的教师以错误的方式教导圣经。他们教导圣经,就像教师在世俗学校里教导地理、历史、科学和数学这些科目一样。因此,没有滋养。我们教导的方式必须不同。我们在暑期真理学校里将圣经教导青年人时,必须用生命的供应,用神口里所出的话滋养学生。
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我们都需要是活的人,就是有神的话从我们出来的活管道。神的话从神口里出来,我们也该让这话从我们这管道出来。在聚会中某位弟兄读圣经或教导圣经时,我们也许没有得着任何滋养,但另一位弟兄作同样的事时,我们就得着滋养。不同的原因在于:第一位弟兄读经或说话没有灵,但第二位弟兄读经或说话非常有灵。你在暑期真理学校里教课,原则是一样的。你的教导必须在灵里,也必须有灵。你教导的时候,需要是神的话借以出来的活管道。你若是这样一个活管道,你班上的学生就会得着属灵的食物,作他们的滋养。
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击杀仇敌之那灵的剑
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现在让我们来看以弗所六章十七节。这里保罗嘱咐我们要接受“那灵的剑,那灵就是神的话”。当我是个青年基督徒的时候,我不明白神的话如何能成为剑。我知道蒙圣经光照是什么意思,因为我借着读圣经就蒙光照。在某种程度上,我也借着圣经受督责、改正并教导,使我与神与人都是对的。但我不知道圣经怎能成为剑,就是攻击的武器,以对付仇敌。我们要领会这点,就需要属灵的经历。
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基督徒借着圣经蒙光照、受督责、被改正并受教导,这是很平常的,但不多人经历圣经的话是击杀仇敌的剑。缺少经历的原因乃是:我们也许为着教训、督责、改正和教导接受圣经的话,却没有摸着那灵。甚至不信者也可能因他们在圣经里所读的蒙光照;圣经说到孝敬、爱、谦卑和诚实,他们也可能借此受督责、被改正并受教导。但他们读圣经,没有出于那灵的事物。然而,我们若要接受圣经的话作为与仇敌争战的剑,就必须以满了那灵的方式接触圣经。
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神的话是间接的剑
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照着保罗在以弗所六章十七节的话,神的话不是直接的剑,乃是间接的剑。保罗说到“那灵的剑,那灵就是神的话”。这里有间接的剑。剑不直接是话;剑直接是那灵,然后那灵就是话。这指明我们若要对付仇敌撒但,圣经就必须成为那灵。没有那灵,我们也许从圣经教导青年人该孝敬父母,并为着他们作错了求赦免。但我们若要用圣经的话作为剑击杀仇敌,在我们的经历中,话就必须是那灵。
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在经历上领会以弗所六章十七节
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现在我要请你思想,在实行上,圣经的话如何能成为那灵的剑,好与仇敌争战。关于这点你能举例说明或作见证么?以弗所六章十二节启示,我们的仇敌是邪灵,是“管辖这黑暗世界的”,也是“诸天界里那邪恶的属灵势力”。你能从经历中见证,你如何借着接受话作为剑,击杀这些仇敌么?要作这样的见证,我们需要在经历上领会以弗所六章十七节,以那灵的方式接触圣经,而不仅仅以头脑的方式。我很关心你们在暑期真理学校里,仅仅以头脑的方式教导,好像你在世俗学校里教导一样。我们都必须学习以那灵的方式教导圣经。
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以弗所书是论到召会是基督身体的书,论到身体生活,身体的一(四4),以及身体是那在万有中充满万有者的丰满(一23)。我们需要领悟,我们的意见、思想、脾气、情感、天然生命和观点,常常被空中黑暗的权势用来破坏身体生活。我们这些在召会中的弟兄姊妹,都有各自的情感、思想、意见和天然生命,我们也都有自己的观点。我们常常被得罪,不是由于别人不对,只是由于我们的情感或意见。椅子不会被得罪,因为椅子没有感觉。无论你如何对待椅子,它都不会被得罪。然而,召会中的弟兄姊妹很容易被得罪。
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姊妹们由于她们的情感,很容易被得罪。假定一位年长弟兄对某位姊妹说一句话,而她因着自己的情感被得罪。然后空中邪恶的权势便进来利用她的情感,她就定意不忘记她被得罪的事。表面上,问题是她的情感;实际上,问题是她的情感已被空中邪恶的势力接管。这就是说,真正的仇敌不是这位姊妹的情感,乃是空中的邪灵利用她的情感,要破坏召会生活。因着仇敌利用她的情感,这位姊妹首先对她的丈夫有消极的影响,然后她继续对其他几个人有消极的影响。结果,身体的一部分就遭到毒害。若要在这种情形里击败仇敌,这位姊妹就必须学习接受话作那灵,而那灵成为剑,以对付仇敌。
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借着接受话作为那灵,蒙保守在召会生活和职事里
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这是我借着多年的经历所学习的事。我不是从来不被得罪的“大理石”人。我在召会生活中,或在我的家庭生活中,也常被人得罪。对一切得罪的事,我怎能过得去呢?我乃是借着接受话作那灵而过去。我所接受作那灵的话成为剑,击杀仇敌。表面看来,那灵的剑击杀我的情感;实际上,它击杀那利用我情感的空中邪灵。我的情感直接被击杀,邪灵间接被击杀。这样,我对得罪的事就能过得去。
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有些人听见这点,可能说,“李弟兄,请指给我看一处经文,能直接击杀你的情感,间接击杀空中的邪恶权势。”这不是某一节经文论及我们情感的事,乃是以经历的方式应用以弗所六章十七节。假定晚上我被一位长老得罪。因着我敬畏主,我就不敢与别人谈论这事。次日早晨我起来在话中接触主。我没有读任何论及我情感之事的经文,我不过开始运用灵读圣经。我也许读创世记一章一节:“起初神创造诸天与地。”我读这节时,以活的方式接受话作为那灵,那是话的灵,就成为剑,直接击杀我的情感,间接击杀邪恶的势力。自然而然的,得罪的事消失了,对召会没有造成损害。然而,得罪的事若留着,就会对召会生活造成严重的损害。我信我们许多人都经历过这样接受神的话。
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没有那是灵的话作击杀的剑,多年来我们就无法蒙保守在召会生活里。半个多世纪以来,我旅行、探访众召会,并接触千万的圣徒。若没有话作为那灵击杀一切仇敌,我就无法仍在这里尽职事。我若允许自己被某处召会或某个圣徒得罪,我的职事就了了。我借着话作为那灵的击杀,蒙保守在召会生活和职事里。
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属灵的抗生素
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假定一位弟兄对他所在地的召会不高兴。他迁到另一个城市,假定他喜欢那里的召会。然而,过了一小段时间之后,他又不高兴这个地方的召会,所以他就迁到另一个地方。但不久他被这个召会的某件事或某个人得罪,又迁到另一个地方。这样的人不能有分于召会的建造。反之,因着没有击杀他里面的仇敌,他会使召会遭损害。
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照着保罗在以弗所书这卷论到召会的书末了的话,我们需要以活的方式接受神的话,就是接受话作为那灵。然后那灵会成为击杀的剑。这话首先直接击杀我们,然后间接击杀空中黑暗的权势。我们可将这种击杀比喻为抗生素对那致病之细菌所起的作用。我们的身体要得拯救,病菌就需要被抗生素击杀。我们以活的方式所接受作为那灵的话,乃是击杀我们里面“病菌”的属灵抗生素。病菌被击杀,空中邪恶的势力就无法利用我们。然后我们就能过健康的身体生活,健康的召会生活。
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这是我多年来蒙保守在召会生活和职事里的路。没有借着话作为那灵的击杀,我的职事就了结了。我要再强调,我们需要以活的方式接受神的话;这样,在我们的经历中那灵就成为击杀的剑。话成为那灵,而那灵成为剑—那灵的剑,击杀我们里面的病菌和空中的邪灵。这样,基督的身体、召会生活和我们的职事就蒙拯救。这使我们的职事能长命。然而,某些弟兄的职事不持久。在他们的情形里,被击杀的是他们的职事,不是仇敌。
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让我们都以活的方式接受神的话!在我们的经历中,只要话成为那灵,话就不仅医治我们,也击杀仇敌。
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所有在暑期真理学校里施教的人,都该帮助青年人不仅仅为着学习某些圣经真理而接受话,乃要接受话作为活的灵。他们接受话作为活的灵,在他们的经历中,那灵就会成为剑。这样接受话,需要许多祷告。这就是我们需要有正确祷读的原因。借着祷读圣经,我们就以活的方式接受话作为那灵。
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完全认识真理
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在提前二章四节保罗告诉我们,神“愿意万人得救,并且完全认识真理”。今天似乎大多数的基督徒只带别人得着神的救恩,却没有进一步使他们完全认识真理。暑期真理学校的目的,不仅要带我们的青年人得着神的救恩,也要使他们完全认识真理。这节的“真理”,意思不是道理,乃是实际,指神话语所启示一切真实的事物,主要的是作神具体化身的基督,以及作基督身体的召会。每个得救的人对这些事都该有完全的认识,完整的领悟。在我们的暑期学校里,我们该竭力使青年人在经历上认识三一神的实际。要这样作,我们自己需要是在这实际里的人(李常受文集一九八四年第一册,教师训练,五三八至五四八页)。